Wreszcie, w podobny sposób, ustna Tora jest potrzebna do wyjaśnienia działań aktorów biblijnych, pozornie niezgodnych z innymi wersetami. Jak zilustrowano, małżeństwo Boaza, członka plemienia Judy z Rut, Moabitki, jak opisano w Księdze Rut, wydaje się być sprzeczne z zakazem z Powtórzonego Prawa 23: 3–4, zakazującym poślubiania Moabitów; z drugiej strony Ustna Tora wyjaśnia, że zakaz ten jest ograniczony do mężczyzn Moabitów. W podobny sposób rabiniczna praktyka liczenia omerów (Księga Kapłańska 23: 15–16) jest sprzeczna z praktyką karaimską, która wydaje się być zgodna z bardziej dosłownym odczytaniem tych wersetów, ale rzeczywiście została potwierdzona przez Jozuego 5: 10–12. Wiele badań talmudycznych w podobny sposób pokazuje, w jaki sposób orzeczenia i / lub spory Miszny,faktycznie wywodzą się z - i są w konsekwencji zgodne - z dużo wcześniejszymi tekstami biblijnymi. W związku z tym Targum Onkelos z I wieku jest zasadniczo zgodny z tradycją ustną zapisaną w midraszu, zredagowaną na piśmie dopiero w III lub IV wieku.
Zdjęcie 247B | "Theologisch debat" (Eduard Frankfort, ok. 1900), przedstawiający chawrusy debatujące nad sugją | Gylatshalit / domena publiczna
Autor : Tobias Lanslor
Referencje:
Judaizm od jego początków do współczesnego nurtu prawosławnego
Komentarze
Prześlij komentarz