Badacze judaizmu rabinicznego, których przykładem jest Majmonides, piszą, że ludzie, którzy zaprzeczają boskiemu autorytetowi Ustnej Tory, powinni być uważani za heretyków. Z drugiej strony, w tym samym czasie Majmonides utrzymuje (Hilkhot Mamrim 3: 3), że większość Karaimów i inni, którzy twierdzą, że zaprzeczają "naukom ustnym", nie mogą być pociągnięci do odpowiedzialności za swoje błędy w regule na podstawie że są wprowadzani w błąd przez swoich rodziców i są podobni do tinok shenishba (uwięzionego dziecka) lub do tego, który został zmuszony.
Rabiniczni uczeni tradycyjnie utrzymywali, że ze względu na to, że Karaimi nie przestrzegają rabinicznej reguły rozwodowej, istnieje silne domniemanie, że są oni mamzerim (cudzołożnymi bękartami), więc małżeństwo z nimi jest zabronione, nawet jeśli powrócą do judaizmu rabinicznego.. Niektórzy nowi uczeni aszkenazyjscy Ḥaredi utrzymywali, że karaimów należy uważać za pogan pod każdym względem, chociaż nie jest to powszechnie akceptowane. Pośpiesznie dodają, że celem tej opinii nie jest obraza Karaimów, a jedynie danie poszczególnym Karaimom możliwości włączenia się do głównego nurtu judaizmu poprzez nawrócenie. Z drugiej strony, w 1971 roku Ovadia Josef, który był wówczas naczelnym rabinem Sefaradim i "Edot HaMizraḥ z Izraela, ogłosił, że egipscy karaimowie są Żydami i że rabiniczni Żydzi mogą się z nimi żenić.
Zdjęcie 243B | Kongregacja synagogi karaimskiej B'nai Israel (Daly City, Kalifornia) | Anonimowe / Uznanie autorstwa - na tych samych warunkach 3.0 Unported
Autor : Tobias Lanslor
Referencje:
Judaizm od jego początków do współczesnego nurtu prawosławnego
Komentarze
Prześlij komentarz