Elementy, które średniowieczny hinduizm przyjął w tym czasie, obejmowały wegetarianizm, krytykę ofiar ze zwierząt, silną tradycję monastycyzmu (założoną przez postacie, na przykład Shankara) i przyjęcie Buddy jako awatara Wisznu. Z drugiej strony buddyzm powoli stawał się coraz bardziej "braminizowany", początkowo zaczynając od przyjęcia sanskrytu jako środka obrony swoich interesów na dworach królewskich. Według Bronkhorsta, to przeniesienie się do sanskryckiego świata kultury przyniosło ze sobą również liczne normy bramińskie, które zostały przyjęte przez sanskrycką kulturę buddyjską (jednym z przykładów jest idea obecna w niektórych tekstach buddyjskich, że Budda był braminem, który znał Wedy). Bronkhorst zauważa, że z czasem nawet system kastowy stał się powszechnie akceptowany "ze wszystkich praktycznych powodów"przez indyjskich buddystów (to przetrwało wśród Newarskich buddystów w Nepalu). Bronkhorst zauważa, że w końcu rozwinęła się tendencja do postrzegania przeszłości buddyzmu jako zależnej od braminizmu i drugorzędnej w stosunku do niego. Idea ta, zdaniem Bronkhorsta, "mogła działać jak koń trojański, osłabiając tę religię od wewnątrz".
Zdjęcie 932A | Budda jako Wisznu w świątyni Czennakesawa (Somanathapura). | Jean-Pierre Dalbéra z Paryża, Francja / Attribution 2.0 Generic
Autor : Tobias Lanslor
Komentarze
Prześlij komentarz