Zarówno nowa ortodoksja, jak i neoortodoksja, ruch bezpośrednio wywodzący się ze społeczności Hirscha we Frankfurcie, połączyły Torę i świecką wiedzę z udziałem we współczesnym życiu zachodnim i ostatecznie niektórzy twierdzą, że istnieje pewien stopień praktycznego i filozoficznego nakładania się między nimi. Ruchy są chociaż różne i zazwyczaj neo-ortodoksja zbliżyła się do bardziej kwalifikowanego podejścia niż nowa ortodoksja, podkreślając, że wyznawcy muszą zachować ostrożność w kontaktach ze świeckim światem.
Różnice między ruchami mogą być czymś więcej niż tylko kwestią stopnia: Niektórzy uczeni Hirscha twierdzą, że filozofia hirschowska jest sprzeczna z filozofią nowego prawosławia, podczas gdy niektórzy nowi prawosławni twierdzą, że nowa ortodoksja jest zgodna z światopoglądem Hirscha. Te filozoficzne rozróżnienia (choćby subtelne) przejawiają się w wyraźnie rozbieżnych postawach i perspektywach religijnych. Jak zilustrował, Shimon Schwab, drugi rabin wspólnoty Tory Im Derech Eretz w Stanach Zjednoczonych, został opisany jako "bardzo daleki duchowo" od Uniwersytetu Yeshiva i nowego prawosławia.
Zdjęcie 268B | Masowe objawienie na górze Horeb na ilustracji z karty biblijnej opublikowanej przez Providence Lithograph Company, 1907 | Providence Lithograph Company / domena publiczna | URL: (https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Ten_Commandments_(Bible_Card).jpg) z Wikimedia Commons.
Autor : Yuri Galbinst
Referencje:
Judaizm od jego początków do współczesnego nurtu prawosławnego
Komentarze
Prześlij komentarz